Татьяна
Татьяна

Адрес сайта:

ВЕРНЫЕ ХРИСТУ: ВКЛАД ДЕТЕЙ НОВОМУЧЕНИКОВ В ПОБЕДУ

Опубликовано в Историко-церковный кабинет

 

Верные Христу: вклад детей новомучеников в Победу

Какой пример мы видим в лице детей новомучеников? Не известно ни одного случая, чтобы кто-то из них стал изменником Родины, коллаборационистом, диверсантом. Но зато есть немало фактов, свидетельствующих о том, что многие впоследствии сражались во имя победы СССР — той Родины, для которой их родные отцы десятки лет оставались врагами народа. Дети репрессированных священников были лишены не только отцовской любви, но и спокойного детства в объятиях уверенной в завтрашнем дне мамы, безмятежной юности в тылу полной крепкой семьи, возможности выбирать, где учиться и работать… Однако вопреки всем потрясениям и испытаниям они, как настоящие сыны Отечества, в нужный момент вступили в схватку с врагом. Примеров тому множество...

Читая жизнеописания новомучеников, мы видим примеры защиты Родины и служения Отечеству в годы Первой мировой войны. Принять участие в сражениях Великой Отечественной многие из них физически не могли. Не только в силу возраста, но и по причине того, что в большинстве своем были репрессированы и расстреляны до начала новой войны… Зато их дети стали достойными последователями своих отцов. В праздничный день 9 Мая хочется рассказать две яркие истории: о вкладе в Победу балерины Юлии Хираско и Герое Советского Союза Николае Новицком.

История Национального академического Большого театра оперы и балета Республики Беларусь началась еще в 20-е годы ХХ века. Во время Великой Отечественной войны многие артисты театра ушли воевать на фронт или стали партизанами, были эвакуированы в Казахстан и Поволжье. Но главной миссией в это тяжелое время для работников искусства можно считать попытки вдохновить солдат на Победу.

 

18 мая 1942 года в Москве прошел концерт белорусских артистов под девизом «Жди нас, Родина, идем!». На концерте были представлены отрывки из мировой классики и национальных спектаклей. В их числе — отрывок из балета Михаила Крошнера «Соловей», за постановку которого театр в 1939 году получил право называться Государственным Большим театром оперы и балета. Ассистентом постановщика по белорусским народным танцам для этого балета была балерина Юлия Владимировна Хираско — дочь священномученика Владимира Хираско.

Сохранилась биография Юлии Хираско, датированная 15 апреля 1942 года, из которой мы узнаем не только о довоенных буднях и жизни в эвакуации в первые годы войны, но и год смерти отца — 1932-й. В служебной биографии Юлия открыто писала, что ее отец — священник, и из уважения к нему сохранила девичью фамилию. Смелый и мужественный поступок по тем временам…

Особое служение работников театра заключалось в создании и концертной деятельности фронтовых бригад. С марта 1943 года от театра выступала постоянная концертная бригада на Северо-Западном фронте. Коллектив успел дать 138 концертов в армейских клубах и госпиталях, на передовой, на лесных полянах и площадях освобожденных городов и сел. Сценой часто служили железнодорожные платформы, броня танка или кузов машины.

Только с 4 по 22 мая 1943 года концертная бригада, которую возглавлял оперный певец, знаменитый тенор Исидор Болотин, муж Юлии Хираско, дала 30 концертов для бойцов Калининского фронта.

Сама же балерина Юлия Владимировна Хираско выступала в бригадах на обоих фронтах, за что была награждена медалями «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.» и «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.».

Летом 1942 года фашистские войска прорвались на Северный Кавказ. В тяжелых и длительных боях его защитники проявили исключительные стойкость и мужество. В числе героических защитников Кавказа оказался гвардии старший сержант Николай Новицкий.

Конец сентября — начало октября. Оборона Туапсе была нелегкой, а каждый бой с захватчиками — ожесточенным… Целых 10 дней не утихали бои у станицы Хадыженская. Стойкость гвардейцев постоянно проверялась: с неба 30 вражеских самолетов неустанно сбрасывали бомбы, время от времени обстреливала артиллерия, шла в бой пехота…

 

На одиннадцатый день была захвачена станица Хадыженская, а у станицы Куринская прорвана оборона, в результате чего два подразделения оказались отрезанными от остальных частей. Трое суток несломленные гвардейцы, заняв круговую оборону, отражали атаки врага, после чего решились идти на прорыв.

Прорыв предстояло осуществить первому стрелковому батальону, в котором служил гвардии старший сержант Николай Новицкий.

 

10 октября 1942 года. Прорыв. Впереди решение нелегкой задачи — открыть дорогу полкам к основным силам дивизии, прорвав вражеское кольцо. Нужно взять высоту, рядом с которой обустроен укрепленный узел сопротивления.

Рота гвардейцев врывается в траншеи противника. Среди них и Николай Новицкий. Завязывается рукопашный бой. Удается уничтожить четыре пулеметные точки, захватить радиостанцию и продвинуться вперед. До высоты остается совсем немного…

 

По атакующим пустили пулеметную очередь. Гвардейцы залегли. Гвардии старший сержант Новицкий решает ликвидировать пулемет: подползает к дзоту и забрасывает его гранатами. Пулемет перестает строчить, и гвардейцы снова бросаются покорять высоту. Снова стал стрелять пулемет, под пулями которого погибают товарищи… Боеприпасов не осталось, и Новицкий мгновенно принимает решение: броситься на амбразуру и своей грудью закрыть ее…

Гитлеровцы сдали высоту. Оборона была прорвана.

31 марта 1943 года Указом Верховного Совета СССР гвардии старшему сержанту Николаю Михайловичу Новицкому за совершенный подвиг бесстрашия посмертно присвоили звание Героя Советского Союза.

 

27 февраля 1968 года, через 26 лет после героического боя, были найдены, а позже освидетельствованы останки Николая Новицкого и его боевых товарищей. Перезахоронение произошло во дворе средней школы станицы Куринская. На могиле установлен обелиск с портретом и надписью: «Всегда ты будешь живым примером». Также обелиск с барельефным портретом был установлен в г. Велиж Смоленской области.

Имя Николая Новицкого носят улица г. Велиж Смоленской области и г. Узда Минской области, тепловоз Белорусской железной дороги. В районном историко-краеведческом музее Узды создана экспозиция и хранится фонд семьи Новицких. Экспозиция Узденской районной гимназии и стенд в Туапсинском краеведческом музее также посвящены Герою Советского Союза Николаю Новицкому. 

Кронид Обойщиков

Веришь, парень, иль не веришь, есть на свете чудеса.

Поезжай в мой город Велиж, да в смоленские леса.

Можешь сам ты убедиться — нет такой другой земли:

Там девчата все — царицы, а ребята — короли.

Веселил бойцов служивый, сыпал байки над костром:

«Не помрем — так будем живы, живы будем — не помрем!»

Но про жизнь, как говорится, не совсем он угадал,

За кубанскую станицу

Молодую жизнь отдал.

На мгновенье вспомнил Велиж, пулемет, накрыв собой.

Ты мне веришь иль не веришь, мой читатель молодой?

Может, зря тебя тревожу, не поймешь меня, сынок,

Ведь не каждый сделать может, что Новицкий сделать смог.

В 2000 году, через 65 лет после мученической смерти, был причислен к лику святых его отец — священномученик Михаил Новицкий…

По материалам Свято-Елисаветинского монастыря, г.Минск

Подготовили Татьяна Хоменкова и Мария Котова

09.05.2018

Подробнее ...

Увековечивание памяти священномученика Онуфрия (Гагалюка) в Курском крае

Опубликовано в Публикации

  Иустина (Трофимова), монахиня. Увековечивание памяти священномученика Онуфрия (Гагалюка) в Курском крае // Возрождение духовности в современном мире: взаимодействие Церкви и образования: материалы ІІІ Международной научно-практической  конференции (24 мая – 25 мая 2013 г., ч. 1). – Украина, Харьков: Журнал «Вера и Разум», 2013. - С. 45 - 52.

 УВЕКОВЕЧИВАНИЕ ПАМЯТИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА
ОНУФРИЯ (ГАГАЛЮКА) В КУРСКОМ КРАЕ

 Монахиня Иустина (Трофимова),
архивариус Курского Свято-Троицкого женского монастыря,
секретарь Историко-архивной комиссии
по изучению материалов о репрессированных
священно-(церковно) служителях Курской епархии РПЦ

  Не перечислить потери, которые понесла Русская Православная Церковь в первые десятилетия советской власти. Как и в первые века христианства, никто не был гарантирован от мученичества – ни патриарх, ни простой верующий христианин. Любой из них в любую минуту мог принять мученический крест. И пострадали тогда миллионы людей.
Однако с духовной точки зрения это не было случайностью. Игумен Дамаскин (Орловский), автор многотомного исследования об исповедниках и новомучениках российских ХХ века, пишет: «К 1917 г. российская земля принесла тысячелетне вызревший колос православного христианства. Двадцать послереволюционных лет явились кровавой жатвой этих спелых колосьев. Господь убирал пшеницу в житницу Свою, житницу вечности, в Царство Небесное»[1].
  К 2000-летнему юбилею Рождества Христова Русская Православная Церковь принесла обильный «плод спасительного сеяния» – сонм новомучеников и исповедников российских.
  Новомученики и исповедники – это святые, пострадавшие за Христа в годы антирелигиозного террора в ХХ столетии в советской России. Их число (более 1500, и процесс канонизации новомучеников продолжается) превзошло количество святых за всю историю Русской Православной Церкви.
  Состоявшийся в 2000 году Освященный Архиерейский собор Русской Православной Церкви канонизировал всех святых, чьи имена стали известны, и всех тех, чьи имена затерялись в застенках тюрем и не сохранились в людской памяти. Сегодня они известны одному только Богу.
Не все люди выдержали посылаемые им испытания. Но были те, кто превозмог немощь человеческого естества, те, кто оставался с Богом, полностью предавая себя в Его руки. Они претерпели всё до конца. Они не поставили свои подписи под протоколами допросов, которые искажали их ответы и возводили ложь на них и других людей, отчего те могли невинно пострадать. Они предпочли принять смерть, но не отречься от веры, нежели свидетельствовать против невинных людей. И этот подвиг сделал их святыми мучениками. Те же, кто не погиб в этих условиях, но, перенеся заключение, скончались на свободе, становились исповедниками.
  Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви сохранили и сохраняют народ от духовной гибели. Вернувшись в судьбоносный час русской истории, они протягивают всем нам руку молитвенного заступничества и раскрывают духовный смысл нашего бытия. Поэтому Церковь на современном этапе выдвигает задачу огромной важности: духовные плоды подвига новомучеников и исповедников ХХ столетия должны быть усвоены нашим народом. От этого во многом будет зависеть нравственное состояние общества и политическая крепость государства[2].
   2 февраля 2011 года Архиерейский Собор РПЦ принял документ «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших». Он излагает конкретную программу РПЦ по увековечению памяти святых и не прославленных мучеников и исповедников за веру Христову в годы гонений. Решение Архиерейского Собора направлено в первую очередь к нам – православной пастве, и мы, как чада нашей Матери-Церкви, должны поддержать ее обращение.
   Причины принятия данного документа выражаются в следующем:
  1. Русская Православная Церковь почитает святость новомучеников и исповедников, утверждая их особый вклад во вселенское Православие. Благодаря их жертвенному свидетельству о Христе в Православии вновь в небывалых масштабах, сопоставимых с гонениями первых веков христианства, был явлен подвиг мученичества и исповедничества, на котором возрастала христианская Церковь. Духовные плоды этого подвига должны быть усвоены нашим обществом[3].
  2. РПЦ считает своим долгом неустанно напоминать, что богоборчество и ненависть, в том числе социальная, являлись движущей силой репрессий, совершенных в годы революции, гражданской войны и всего трагического ХХ века в разных странах, входящих в каноническую территорию Московского Патриархата. Подвиг новомучеников и исповедников свидетельствует об их противостоянии богоборчеству, а не государству как таковому. Опираясь на опыт своих святых, Церковь убеждена, что в годы гонений верующие подвергались репрессиям, прежде всего за исповедание веры, верность Господу Иисусу Христу и Его Церкви, а также каноническому строю Православия[4].
  3. Для современного верующего человека важно, чтобы церковные идеалы были близки и понятны. Таково наследие новомучеников – наших современников. Они являются для нас и грядущих поколений образцами христианского поведения[5].
  4. За прошедшие годы РПЦ собраны многочисленные свидетельства о христианах, пострадавших в гонениях за веру Христову в XX веке. Накоплен обширный материал, позволяющий объективно оценить ситуацию того времени, подвести ее исторический итог[6].
  5. В связи с этим, важно отличать подвиг мучеников и исповедников от гибели человека в условиях беспощадных репрессий. Изощренными действиями богоборцы в ХХ веке постарались смещать всех пострадавших в одно неразличимое целое, чтобы современники и потомки не смоли отличить мученичества за Христа от жертв репрессий, преднамеренно убивая и своих, и чужих, и мужественных, и малодушных. Поэтому следует не только почитать новомучеников, но и изучать эпоху, делая из этого изучения соответствующие выводы[7].
  6. Церковь помнит не только прославленных ею святых, но и всех невинных жертв репрессий, призывая общество сохранить память об этих трагических страницах истории[8].
  В свете выполнения решения Архиерейского Собора Историко-архивной комиссии по изучению материалов о репрессированных священно-(церковно) служителях Курской епархии РПЦ проводится программа, включающая научно-исследовательское, просветительское и информационное направления. В предлагаемом сообщении речь пойдет о увековечивании памяти святого, чье имя неразрывно связано с Курским краем.

  Священномученик Онуфрий (Гагалюк) был назначен на Курскую кафедру после освобождения из Воронежской тюрьмы в июне 1933 года. С огромной радостью и любовью встретили его православные в Курске. Власти сразу же стали преследовать архиепископа, чиня ему всякие стеснения и неудобства, – из всех храмов ему было разрешено служить только в одном, причем, видя, что архиерей нисколько не смущается этим обстоятельством и даже как бы и не замечает его, его перевели в меньший, а затем и в еще меньший. Безбожники не смогли запретить святителю говорить проповеди и окормлять духовно паству, но они делали все, чтобы его слышало как можно меньше людей. …Ему были запрещены поездки по епархии для посещения сельских приходов. Ему…пришлось ограничить свою деятельность пределами города, проповедовать в одном храме, принимать всех посетителей и приезжавших из епархии по церковным и духовным нуждам у себя дома, но так же, как и раньше, он много писал, и в Курске им была написана тридцать одна статья на религиозно-богословские темы. В Курске мать архиепископа Онуфрия, которая жила с ним в одном доме, пожелала принять монашеский постриг и была пострижена в монашество с именем Наталия.

   Жил владыка очень скромно, аскетом, никогда не заботился о хлебе насущном, будучи вполне доволен тем, что посылал Господь. Не было у него ни удобств в квартире, ни излишка в одежде, а только самое необходимое. Видя его полную нестяжательность, верующие сами старались снабдить его всем нужным для жизни. Зная о его благотворительности, они давали ему деньги, которые он раздавал нуждающимся, ничего не оставляя для себя. У его дома постоянно толпились нищие. 23 июня 1935 года власти арестовали архиепископа Онуфрия. 9 декабря того же года суд приговорил владыку к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. В марте 1936 года архиепископ Онуфрий был отправлен этапом на Дальний Восток в Хабаровский край. Владыка Онуфрий был расстрелян 19 мая / 1 июня 1938 года в районе г. Благовещенска. Вместе с ним были расстреляны епископ Белгородский Антоний (Панкеев) и пятнадцать священно-церковнослужителей. Место погребения мучеников не известно[9].


   В этом году исполняется 75 лет со дня трагической кончины священномученика Онуфрия.
   В Курском крае молитвенно, с любовью почитается имя «святого владыки». Увековечивание памяти святителя-мученика на Курской земле многообразно: это и праздничные богослужения в храмах в памятные дни, это и освящение престолов в честь новомученика, это и почитание святителя через храмовые иконы и фрески, это и организация музеев и мемориальных комнат с экспозициями личных вещей владыки Онуфрия. Это и выявленные памятные места, связанные с пребыванием архиепископа на Курской кафедре: храмы, где служил владыка, дома, где он проживал. Это и проведение научных конференций, просветительских мероприятий. И, конечно же, важна научно-исследовательская работа по изучению архивных материалов по полному выявлению сведений о жизни и мученической кончине священномученика Онуфрия.

Праздничные богослужения.

    С благословения митрополита Курского и Рыльского Германа в храмах в памятные дни проводятся полиелейные службы, а по окончании литургии совершаются молебны, и произносятся проповеди, посвященные памяти священномученика Онуфрия, а также новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших.
   Такой опыт уже имеется. В 2012 г. с благословения митрополита Курского и Рыльского Германа по инициативе Историко-архивной комиссии во всех храмах епархий Курской митрополии 3 ноября, в день памяти священномученика Дамиана (Воскресенского), архиепископа Курского и Обоянского, совершались полиелейные богослужения, а накануне 2 ноября служились панихиды. На заупокойной службе поминались имена пострадавших за веру в Курском крае, внесенные в поминальный Синодик. Также в этот день благословлялось произносить проповедь о значении подвига новомучеников и исповедников ХХ столетия. Историко-архивной комиссией с благословения митрополита Германа был составлен сборник «Материалы к проповеди 3 ноября в день расстрела священномученика Дамиана и поминовения духовенства и мирян, пострадавших в годы репрессий в Курском крае». В него вошли проповеди Святейшего Патриарха Кирилла и Святейшего Патриарха Алексия II, митрополита Сурожского Антония, архимандрита Иоанна (Крестьянкина), исследования игумена Дамаскина (Орловского), секретаря Синодальной комиссии по канонизации святых, иерея Владимира Русина, председателя Историко-архивной комиссии Курской митрополии и другое. Синодики и «Материалы к проповеди» были разосланы по всем благочиниям в электронном виде и книгой. Информация о «Синодике» и поминальном богослужении была отражена в прессе, на радио и телевидении, а так же в интернете[10].
  На базе Курского Свято-Троицкого женского монастыря формируется единая база данных о репрессированных священно-(церковно-)служителях и мирянах Курской епархии. Основная информационная база основана на материалах 5-ти томов «Книги памяти жертв политических репрессий Курской области» (Курск, 1996-2011), Архивах УФСБ Курской и Белгородской областей, ОКУ «Госархив Курской области», Епархиального архива, Государственного архива общественно-политической истории Курской области, беседах-воспоминаниях со священниками, монашествующими, мирянами и родственниками репрессированных. К концу 2012 года Картотека насчитывала 383 персоналии. На основе Картотеки был создан «Синодик о упокоении пострадавших за веру в годы репрессий». Составление Синодика шло под руководством митрополита Курского и Рыльского Германа[11].

 Престолы. Иконы.

  Перечислим соборы и храмы, где находятся престолы и иконы священномученика Онуфрия в Курской митрополии и епархиях Курской митрополии, а также в Белгородской митрополии и епархиях Белгородской митрополии, т.е. в границах бывшей Курско-Белгородской епархии:
 – В Знаменском кафедральном соборе Курского Знаменского мужского монастыря находится приставной Престол в честь священномученика Онуфрия. Здесь же фреска с изображением святого на столпе в трапезной части храма. В витрине перед иконой хранятся ряса и крест священномученика.


 – В храме Новодворской иконы Божией Матери Курского Свято-Троицкого женского монастыря в приделе в честь русских святых распложена фреска с изображением святого.
 – В женском монастыре во имя преподобного Алексия, человека Божия в поселке Золотухино Курского района на вратах обители помещена икона священномученика, а также на иконостасе храма в честь Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
 – На архиерейском подворье в Курске в алтаре Введенского храма фресковое изображение.
 – В Покровском храме с. Кунье Горшеченского района Курской области, настоятелем которого является иерей Владимир Русин, председатель Историко-архивной комиссии по изучению материалов о репрессированных священно-(церковно) служителях Курской епархии, хранятся две писаные иконы, одна из которых с житием. Эта икона написана выпускником художественно-графического отделения Курского Государственного Университета Сергеем Рындиным.
 – В храме в честь Тихвинской иконы Божией Матери в селе Бараново Горшеченского района Курской области (настоятель иерей Евгений Логачев) фреска с изображением архиепископа Онуфрия.
 – В городе Старый Оскол Белгородской митрополии в кафедральном соборе во имя благоверного князя Александра Невского находится приставной Престол с 9 ноября 1996 года. Настоятель собора протоиерей Алексей Зорин.
 – В Старом Осколе в каждом храме есть икона священномученика Онуфрия.
 – В Старом Осколе сохранилась традиция со времен, кода на кафедре был владыка Онуфрий, 25 июня (н.ст.) в день Небесного покровителя священномученика – преподобного Онуфрия Великого – совершать крестный ход от кафедрального храма до дома (ныне музей), где жил святитель, пребывая на Старо-Оскольской кафедре.
 – В городе Губкин Губкинской и Грайворонской епархии Белгородской митрополии в кафедральном Спасо-Преображенском соборе (настоятель протоиерей Евгений Сапсай) находится Престол (в верхнем храме, северная часть).
 – В Белгороде во многих храмах хранятся иконы с изображением священномученика Онуфрия. 1 июня, в день памяти святителя, отмечается собор Белгородских новомучеников.
 – Священномученик Онуфрий включен в Соборы Курских, Белгородских, Слободских, Одесских, Елисаветградских святых, а также в Собор новомучеников и исповедников Российских.

 Памятные места. Мемориальные вещи.

 – В Курсе священномученик Онуфрий служил сначала в Спасо-Преображенском храме, затем в Благовещенском, и, наконец, до своего ареста в храме в честь Пресвятой Троицы (ныне ул. Гайдара, 30; настоятель протоиерей Александр Нечукин). В этих святых стенах архипастырь говорил пламенные проповеди. «Если мы умолкнем, то кто будет говорить? На проповедь Царства Божия послал нас Сам Господь. И горе нам, если мы не благовествуем! Мы становимся в таком случае в ряды противников Божиих», – писал святитель в одном из писем своему другу-священнику[12].
   В настоящее время сохранился и действует только Свято-Троицкий храм на ул. Гайдара. Спасо-Преображенскую церковь закрыли в 1934 году, а в 1941 собор был взорван при отступлении частей Красной Армии[13]. Благовещенская церковь так же была закрыта в 1934 году. Сейчас здание храма перестроено до неузнаваемости и в нем находится музыкальное училище[14].
 – В Курске сохранился домик, в котором жил и принимал священномученик Онуфрий. Вместе с ним жили его мама, монахиня Наталья, и его келейница Акилина Пенькова, в монашестве Аркадия, которая следовала за владыкой со времени его сургутской ссылки. В протоколе допроса 1935 года указан следующий адрес: улица Челюскинцев, 10[15]. В настоящее время это жилой дом и Историко-архивная комиссия по благословению митрополита Курского и Рыльского Германа поместила памятную доску на историческом здании.

 


 – В городе Старый Оскол сохранился дом, где жил владыка с 1929 по 1933 гг. Это были и покои, и епархиальное управление. Ныне это мемориальный народный дом-музей. Хранитель дома-музея священномученика Онуфрия, Коненко Георгий Викторович. В доме-музее и в музее православной гимназии хранятся личные вещи святителя (четки, иконы, письма, другие документы, облачение).


 – В Курской Коренной Рождества Пресвятой Богородицы мужской пустыни есть источник во имя священномученика. Сейчас источник облагораживается.
 – В городе Курске на Никитском кладбище, старинном мемориале, похоронена монахиня Наталья, мама священномученика. Мать и сын скончались в один год – монахиня Наталья чуть раньше трагической кончины сына. Владыка Онуфрий так и не узнал о смерти матери. Находясь в ссылке, архиепископ писал своей маме: «Дорогая мамаша!..Уже третий год не вижу Вас. Когда же Господь даст мне утешение видеть Вас и молиться с вами? Прошу у всех святых молитв обо мне, грешном…»[16].
  Могила сохранилась до наших дней. Каждый год 1 июня митрополит Курский и Рыльский Герман совершает панихиду на месте упокоения монахини Наталии. По инициативе Историко-архивной комиссии силами Курского Свято-Троицкого женского монастыря было облагорожено место захоронения матери священномученика Онуфрия – монахини Натальи.

 Научные конференции. Просветительские мероприятия. Архивы

 – Дамиановские чтения. Ежегодно в Курской области проходит научно-практическая историческая конференция «Дамиановские чтения», которая проводится в рамках Всероссийских научно-образовательных Знаменских чтений, организуемые Курской митрополией совместно с вузами и учреждениями культуры г. Курска. Основная направленность Дамиановских чтений – обмен научной информацией исследователей-специалистов и духовно-нравственное образование молодого поколения. Конференция на протяжении нескольких лет организуется Кафедрой истории государства и права Государственной Сельхозакадемии при активном содействии Курского Свято-Троицкого женского монастыря и Историко-архивной комиссии. Чтения посвящены памяти нашего земляка – священномученика Дамиана (Воскресенского), который являлся с 1928 по 1932 год архиепископом Курским и Обоянским. Владыка Дамиан был расстрелян 3 ноября 1937 года, реабилитирован 13 мая 1989 года. В 2000 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил архиепископа Дамиана к лику святых.
  Основные доклады Чтений раскрывают тему новомучеников и исповедников Российских, историю массовых гонений на Русскую Православную Церковь в годы репрессий XX века. Кроме того, обсуждаются проблемы изучения источников церковной истории Курского края, духовно-нравственного воспитания молодёжи и религиозного образования, культурно-просветительской и благотворительной деятельности Церкви и православных организаций, судьбы храмов Курской области.
    В рамках Дамиановских чтений в течение двух дней проходят пленарное и секционное заседания, молодежно-студенческая секция и методический семинар для преподавателей.
   На Десятых Дамиановских чтениях, проходивших с 3 по 4 апреля 2013 года, были представлены два сообщения, связанные с именем священномученика Онуфрия, архиепископа Курского. Хранитель дома-музея священномученика Онуфрия в Старом Осколе Коненко Георгий Викторович рассказал об опыте восстановления мемориального дома святителя.
  Тему второго доклада посоветовал игумен Дамаскин (Орловский), председатель Синодальной комиссии по канонизации святых РПЦ. Ученица 10 класса средней образовательной школы № 46 г. Курска Воропаева Анна Павловна представила исследовательскую работу «Очерки из жизни монахини Наталии (Гагалюк)». Ей удалось связаться с правнуком брата священномученика Онуфрия Андрея Сергеем Грибок. Ценной находкой оказалось установление даты рождения Екатерины Гагалюк (Францишки Очковской), матери священномученика Онуфрия. Екатерина родилась и выросла в католической польской семье. Имя «Екатерина» она получила при православном крещении, перед тем как выйти замуж за Максима Гагалюка. До этого она носила имя «Францишка» (Franciszka). Сергей Грибок обратился к польским генеалогам с просьбой найти запись о рождении Францишки Очковской в местечке Ополе Ново-Александрийского уезда. И такая запись действительно нашлась. Вот она (в переводе с польского): «Состоялось в городе Ополе седьмого Октября тысяча восемьсот пятьдесят пятого года в пять часов по полудни. Явился лично Томаш Очковский, сапожник, жительствующий в Ополе, двадцати двух лет от роду, в присутствии свидетелей Карола Глебиковского тридцати трех лет, а также Казимира Чекайского тридцати двух лет, жительствующих в Ополе, и предъявил нам младенца женского пола, объявляя, что он родился в Ополе шестого октября текущего года, в шесть часов утра от законной его жены Анжелы из Русняков двадцати лет. Младенцу этому при святом крещении, совершенном сего числа, дано имя Францишка, а восприемниками были Энтони Брисевич и Каролина Фрэйндт. Акт сей объявляющему и свидетелям всем неграмотным прочитан. Пастором подписан»[17]. Таким образом, можно считать установленным, что Францишка Очковская родилась 6 октября 1855 года в местечке Ополе Ново-Александрийского уезда в семье сапожника Томаша Очковского и супруги его Анжелы. Ополе – это небольшой городок, там был и православный храм.
 – Просветительские мероприятия. Архивы. 17 мая 2013 г. в Курском Свято-Троицком женском монастыре на расширенном заседании Историко-архивной комиссии по изучению материалов о репрессированных священно-(церковно-) служителях Курской епархии обсуждался вопрос о подготовке мероприятий, посвященных памятным датам священномучеников Дамиана и Онуфрия, архиепископов Курских.
  В работе расширенного заседания приняли участие члены комиссии, а также приглашенные – священнослужители храмов, сотрудники госархива, областной библиотеки, СМИ, учителя, непосредственно занимающиеся вопросами увековечивания памяти Курских святых и подвижников благочестия Курского края, пострадавших в годы богоборческих гонений.
   Заседание проводилось в связи с предстоящими в этом году памятными датами: 140-летие со дня рождения священномученика Дамиана (23 октября 1873 г.) и 75-летие со дня расстрела священномученика Онуфрия (1 июня 1938 г.). Поэтому был рассмотрен основной вопрос о подготовке плана мероприятий по празднованию предстоящих памятных дат.
   В ходе работы заседания было решено совместно с телекомпанией «Сейм» освящать в «Новостях» и готовить передачи, посвященные новомученикам, а также производить съемки памятных мест, связанных с именами Курских святых. При участии радиоканала «Радио России», ФГУП ВГТРК «Гостелерадиокомпания «Курск», подготовить передачи, посвященные памятным датам. Впоследствии опубликовать данные материалы на официальном сайте Курской митрополии.
  Совместно с Государственным архивом Курской области подготовить стационарную выставку в самом здании архива и передвижную для вузов, школ, семинарии, гимназии. В архивах ГАКО и УФСБ Курской области выявлены автографы священномученика Онуфрия и другие тематические материалы, которые могут быть использованы в экспозиции выставок.
  Планируется опубликовать историю рода священномученика Дамиана (Воскресенского) подготовленную Карпуком Евгением Семеновичем, директором музея Курского института социального образования (филиал) Российского государственного социального университета, председателя Курского регионального историко-родословного общества, члена Совета Российской генеалогической федерации.
   В Курской областной научной библиотеке им. Н.Н. Асеева совместно подготовить выставку книг и других материалов из фондов библиотеки и провести тематические встречи, а также ввести в каталог библиотечного фонда тематический раздел по новомученикам и всем невинно пострадавшим в годы гонений на Русскую Православную Церковь в ХХ веке.
На базе учебных заведений проводить тематические встречи с использованием передвижной выставки. В школах провести семинары, конференции, встречи с показом фильмов.
  Планируется подготовить к публикации книгу священника Владимира Русина «Виноградник владыки Онуфрия».
   Для того чтобы память о новомучениках укреплялась в нашем обществе как величайший по ревности пример духовного подвига и стояния в вере, Церковь призывает нас умножить усилия для распространения в народе почитания святых новомучеников и исповедников. Приведенные в докладе примеры, раскрывающие почитание священномученика Онуфрия на Курской земле, это и есть наши усилия в деле раскрытия духовного наследия и опыта земной жизни наших новомучеников как образца, как примера для самовоспитания на основе высших духовно-нравственных ценностей.

 Примечания:

1. К единству Руси Великой и Руси Святой. Основы православной культуры // Экспериментальное учебное пособие для девятого класса общеобразовательных школ, лицеев, гимназий / В.М.Меньшиков. – Курск, 2012. С. 191-192.
2. Там же.
3. Решение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших». Документ принят 2 февраля 2011 года. http://www.patriarchia.ru/db/text/1400907.html
4. Там же.
5. Мученица Татиана (Гримблинг). Мне бы жизнь за Тебя положить. Стихотворения. – Реутов: Храм Казанской иконы Божией Матери, 2008. С. 4.
6. Решение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших». Документ принят 2 февраля 2011 года. http://www.patriarchia.ru/db/text/1400907.html
7. Журнал Московской Патриархии, 2013, № 2. С.77.
8. Решение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших». Документ принят 2 февраля 2011 года. http://www.patriarchia.ru/db/text/1400907.html
9. Игумен Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Книга 5. Тверь, «Булат», 2001. С. 134-228.
10. Отчет историко-архивной комиссии по изучению материалов о репрессированных священно-(церковно) служителях Курской епархии за 2012. Архив историко-архивной комиссии.
11. Там же.
12. Игумен Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Книга 5. Тверь, «Булат», 2001. С. 172.
13.Курские святыни утерянные и сохраненные. Курск, 2011. С. 21-22.
14.Там же. С. 11-12
15. Архив УФСБ по Курской области. Дело П-16593. Л.115.
16. Священномученик Онуфрий (Гагалюк; 1889–1938), архиепископ Курский. Творения. Том II. Тверь: Булат, 2005. С. 451.
17. Государственный Архив в Люблине. Фонд 1887: Метрические книги римско-католического прихода в Ополе, 1855 год: рождения, акт 157. С. 482.

 

Подробнее ...

Очерки из жизни монахини Наталии (Гагалюк)

Опубликовано в Публикации

Воропаева А.П. Очерки из жизни монахини Наталии (Гагалюк) // Традиционные ценности в условиях глобализации [Электронный ресурс]: материалы IX научно-образовательных Знаменских чтений (29 марта - 4 апреля 2013 г.). - Курск: Изд-во Курского гос. ун-та, 2013.

 

 ОЧЕРКИ ИЗ ЖИЗНИ

МОНАХИНИ НАТАЛИИ (ГАГАЛЮК)

 Воропаева А.П.
учащаяся 10 класса
МБОУ «СОШ № 46» (г. Курск)

научный руководитель –
Быкова Т.Г.
учитель истории
МБОУ «СОШ № 46» (г. Курск)

 

Курский край взрастил известных архипастырей Русской Православной Церкви, ныне прославленных. Один из них, которого глубоко почитает православный мир, священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиепископ Курский. Его память отмечается 19 мая/1 июня. Ежегодно в этот день митрополит Курский и Рыльский Герман совершает панихиду на могиле монахини Наталии, матери святого владыки. Огромная роль в духовном воспитании детей принадлежит матери. Именно женское глубоко-сердечное, можно сказать, детское чувство веры закладывает в юные души простую, искреннюю и вместе с тем прочную любовь к Богу. Поэтому нам хотелось показать образ матери священномученика. Биографические данные о монахине Наталии собирались по крупицам. Материалы о дате рождения и жизни ее до замужества нам предоставил праправнук монахини Наталии Грибок Сергей, проживающий ныне в Москве.
Родилась будущая монахиня Наталия (в миру Екатерина Осиповна Гагалюк) 6 октября 1855 года в шесть часов утра в местечке Ополе Ново-Александрийского уезда в бедной мещанской семье поляков-католиков сапожника Томаша Очковского и супруги его Анжелы. Младенца по рождению назвали Францишка (Franciszka). Запись о рождении в метрических книгах гласит: «Состоялось в городе Ополе седьмого Октября тысяча восемьсот пятьдесят пятого года в пять часов по полудни. Явился лично Томаш Очковский, сапожник жительствующий в Ополе, двадцати двух лет от роду, в присутствии свидетелей Карола Глебиковского тридцати трех лет, а также Казимира Чекайского тридцати двух лет, жительствующих в Ополе, и предъявил нам младенца женского пола, объявляя, что он родился в Ополе шестого октября текущего года, в шесть часов утра от законной его жены Анжелы из Русняков двадцати лет. Младенцу этому при святом крещении, совершенном сего числа, дано имя Францишка а восприемниками были Энтони Брисевич и Каролина Фрэйндт. Акт сей объявляющему и свидетелям всем неграмотным прочитан. Пастором  подписан» [1].
Имя Екатерина она получила при православном крещении, перед тем как выйти замуж за Максима Гагалюка. Вот что записал отец Владимир Русин со слов Ангелины Андреевны Грибок – правнучки монахини Наталии: «Францишка Очковская, так звали Екатерину Осиповну до принятия святой православной веры и свадьбы с Максимом Гагалюком. Максим был родом из крестьянской семьи малороссов-православных Подольской губернии. На территории Польши он оказался в качестве ефрейтора крепостной артиллерии. Выйдя в отставку, он собрался жениться на Францишке. Ее братья-католики были категорически против этого брака, но не смогли ему помешать. Невеста попросту сбежала из отчего дома к своему жениху. Нежелание братьев не могло воспрепятствовать воле Божьей» [2].

Женившись, Максим Гагалюк устроился лесником в казенное лесничество Люблинской губернии и начал обустраивать свою семейную жизнь. У Максима и Екатерины родилось шестеро детей. Три мальчика и три девочки [3]: старший Владимир (вероятно, родился около 1877 года), двойня – Мария и Андрей (родились 18 ноября 1878 года), София (младше Андрея, но старше Антония) [4], самый младший сынишка Антоний (родился 2 апреля 1889 года) [5] и младшая дочь Александра [6].
Все семейство жило в маленьком деревянном домике на опушке леса в семи верстах от ближайшей деревни и в тридцати семи верстах от ближайшего города Ново-Александрии (ныне Пулавы). Такое месторасположение дома обусловило образ жизни семьи: общаться дети могли только друг с другом. Однажды в 1894 году, совершая зимой обход, Максим Гагалюк застал четырех мужиков, без разрешения рубивших казенный лес. Застигнутые на месте преступления, они стали просить лесника не записывать их имен для последующего наложения штрафа, но он отклонил их просьбу. Тогда мужики набросились на Максима и тяжко избили его. С большим трудом раненый Максим добрался до своего жилья, где Екатерина, омыв раны, уложила его в постель. В ту же ночь мужики-порубщики подожгли их дом. Екатерина бросилась спасать детей, но так как наружная дверь уже была объята пламенем, она, выбив оконную раму, стала бросать их на снег, предварительно закутывая в одеяла. Все спаслись, а дом сгорел дотла со всем имуществом. Вскоре из соседней деревни прибыли на поводах крестьяне: Максима отвезли в город в больницу, а Екатерину с детьми приютили в деревне. Здесь произошло событие, которое весьма поразило Екатерину. «После того как меня с детьми привезли с пожарища в деревню и устроили в хате, я, глядя на моих малых детей, – рассказывала она в последствии, – оплакивала их и мою горькую судьбу. Дети окружили меня и стали утешать. И вот, сын мой Антон, пяти лет, взобравшись ко мне на колени и обняв за шею, сказал мне: “Мама! Ты не плачь, когда я буду епископом – то возьму тебя к себе!” Я была так поражена этими словами, ибо не поняла их значения, и даже испугалась, что переспросила Антошу: “Что ты сказал? Кто такой епископ? Где ты слышал такое слово?” Но он мне только повторил уверенно и серьезно: “Мама, я буду епископом, я сам это знаю”». Вскоре Максим скончался в больнице, и Екатерина определила сына Антона в сиротский приют в Люблине [7].