Изучение жизни и подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской ХХ века в образовательных организациях Курской области

Монахиня Иустина (Трофимова)

ИЗУЧЕНИЕ ЖИЗНИ И ПОДВИГА НОВОМУЧЕНИКОВ

И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ ХХ ВЕКА В ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ КУРСКОЙ ОБЛАСТИ

Статья публикуется впервые. Доклад был представлен на педагогической конференции в Курском государственном университете 03.11.2016 г.

В преддверии памятных трагических дат – 100-летия Октябрьской революции и 80-летия начала массовых т.н. «политических» репрессий 1937-1938 гг. в российском обществе формируется обобщающая концепция понимания событий вековой давности.

В этой связи Русская Православная Церковь побуждает нас к осмыслению жертвенного подвига святых, пострадавших за Христа в годы антирелигиозного террора в ХХ столетии в советской России. В настоящее время подготавливается общецерковная программа памятных мероприятий, посвященных 100-летней годовщине убиения первых новомучеников Церкви Русской.

Двадцатое столетие – эпоха невиданных гонений за веру, по своим масштабам, циничности, коварству и жесткости, превосходящих все, что когда-либо выпадало на долю последователей Христа.

Однако невиданная война, развернутая атеистическим государством, вопреки всем ожиданиям, не только не смогла погубить Святую Русь, но и явила миру необычайный по своей массовости и величайший по ревности пример духовного подвига. И этот подвиг русских православных людей сравним только с подвигом первых христиан!

Не перечислить потери, которые понесла Русская Православная Церковь в первые десятилетия советской власти. Как и в первые века христианства, никто не был гарантирован от мученичества – ни патриарх, ни простой верующий христианин. Любой из них в любую минуту мог принять мученический крест. И пострадали тогда миллионы людей.

Однако, с духовной точки зрения, это не было случайностью. Игумен Дамаскин (Орловский), автор многотомного исследования об исповедниках и новомучениках российских ХХ века, пишет: «К 1917 г. российская земля принесла тысячелетне вызревший колос православного христианства. Двадцать послереволюционных лет явились кровавой жатвой этих спелых колосьев. Господь убирал пшеницу в житницу Свою, житницу вечности, в Царство Небесное» [7, с. 191].

Состоявшийся в 2000 году Освященный Архиерейский собор Русской Православной Церкви канонизировал всех святых, чьи имена стали известны (их более 1500), и всех тех, чьи имена затерялись в застенках тюрем и не сохранились в людской памяти [2]. Сегодня они известны одному только Богу.

Новомученики и исповедники своей жизнью и мученической кончиной учат нас, своих потомков – внуков и правнуков, – как должно любить Бога, следовать за Христом, как опытно переживать Евангелие, учат любви, верности, мужеству.

С приходом советской власти начались гонения на Русскую Православную Церковь. Гонения, начавшись с конца 1917 года, приняли массовый и ожесточенный характер уже в 1918 году, когда был принят Декрет об отделении Церкви от государства, ставивший Церковь в бесправное положение, и продолжались на протяжении всего советского периода, т. е. семидесяти лет [1]. С 1923 по 1928 год арестовывались сотни священнослужителей и мирян, но почти не было приговоров к смерти; то же самое было и с 1934 по 1936 годы. В некоторые периоды власти преследовали цель арестовать как можно больше священно-церковнослужителей и мирян, аресты тогда исчислялись десятками и сотнями тысяч и для многих окончились мученической кончиной. Так было в России сразу же после установления советской власти, когда целые уезды оказались лишенными священнослужителей. Этот период продолжался до 1920 года, а на тех территориях, где большевики захватили власть позже, время жестоких преследований пришлось на 1922 год. Так же было во время организованной советской властью кампании по изъятию церковных ценностей в 1922 году, когда по стране было проведено множество судебных процессов, часть которых окончилась приговором к расстрелу. Подобная же всероссийская кампания, приведшая к массовым арестам и расстрелам, была проведена в 1929–1931 годах, в некоторых областях она продолжилась до 1933 года. За период с 1929 по 1933 годы было арестовано около сорока тысяч церковно-(священно-)служителей. Большая часть арестованных была приговорена к заключению в концлагеря, остальные – расстреляны. Те, кто были приговорены к заключению и дожили до гонения 1937 года, претерпели мученическую кончину в это время [3].

1937-й был особый год. Прежде всего, конечно, по количеству и размаху репрессий. В одном только 1937 году по знаменитой «политической» 58-й статье было арестовано 790 665 человек. И, конечно, год был особым по жестокости репрессий. Огромное число единовременно арестованных людей и сокращенные сроки проведения следствия сопровождались во многих случаях мучительными условиями содержания в тюрьме, превращавшимися в особого рода пытку, избиениями во время следствия и разного рода угрозами. Объективные внешние характеристики 1937 года – избиение властью собственного народа – большое число арестованных, следствие, вынесенное за границы всех правовых норм, и упрощенное судопроизводство, т.н. «Тройки». Но для человека по настоящему страшно оно было тем, что почти никто из тех арестованных людей не представлял, что такое вообще может быть. За годы советской власти, будучи уже арестованным один раз или два, человек свыкался с мыслью, что таков стиль управления страной у новой власти – арест, приговор, освобождение после определенного срока, немного жизни на свободе, снова арест, приговор и так без конца. Люди не могли себе представить, что наступит юбилейный революционный год, который будет характеризоваться массовым избиением, где все арестованные будут расписаны по двум категориям: 1-я, – те, кого надлежало расстрелять и 2-я – которых следовало приговорить к 10 годам заключения, а если выживут, то через 10 лет снова сослать, о чем конечно жертвы тогда не догадывались [4].

Что это означало для человека и, в особенности, для христианина, для которого представление о смерти неразрывно связано с представлением о покаянии? Человек, которого арестовывали в 1937 году должен был готовиться уже не к жизни и не к тому, как он будет жить в заключении после приговора, а к смерти. Самое страшное было – обреченность на насильственную смерть при незнании этого. Отсюда иногда малодушие и какие-то сделки со следствием: люди рассчитывали жить, а их уже почти приговорили к смерти. Каковы же были переживания человека, когда он об этом узнавал за полчаса до смерти – и ничего уже нельзя было сделать?! Для христианина урок: на земле надо готовиться не к жизни, а к смерти. Большинство арестованных в тот год уже при самом аресте были обречены на расстрел, у них оставалось время только для подготовки к смерти – иногда это была всего одна неделя от дня ареста, иногда месяц или два. Но они об этом не знали. Страшно то, что у человека отнималось время для покаяния[4].

В 1938 году советская власть завершила двадцатилетний период гонений, в результате которых процесс разрушения был доведен до положения необратимости. Если храмы, которые были отданы под склады или разрушены, можно было в обозримой перспективе восстановить или отстроить заново, то более сотни архиереев, десятки тысяч священнослужителей и сотни тысяч православных мирян были расстреляны, и эта утрата была незаменима и невосполнима. Последствия этих гонений сказываются и по сию пору. Массовое уничтожение святителей, просвещенных и ревностных пастырей, множества подвижников благочестия понизило нравственный уровень общества, из народа была выбрана соль, что поставило его в угрожающее положение разложения. Причем власти и дальше не собирались останавливать процесс закрытия храмов, он продолжался и неизвестно, до чего бы дошел, если бы не Великая Отечественная война[4].

С другой стороны, 1937 год дал будущим поколениям яркие образы исповедничества за Христа. Это, например, курские святые епископ Иоасаф (Жевахов), архиепископы Онуфрий (Гагалюк) и Дамиан (Воскресенский). Священномученик Дамиан, находясь в заключении в Соловецком лагере особого назначения, говорил:

«Положение сейчас можно сравнить с четвертым – пятым веками, когда храмы делались зернохранилищами, а алтари уборными, христиане скрывались, но побеждали». В письмах к родным писал: «Храмов мало – молитва пламеннее». [5, с.105]

А вот слова, сказанные святым в 1917 году: «Революция против Бога, религиозная революция — это не новость в истории, это явление старо, как сам наш грешный мир. Только в наше время старый грех богоборчества гордо поднимает голову... И безбожный человек собирается показать себя во всей своей отвратительной, демонической силе... Предстоит еще религиозная революция — остается свергнуть строителям новой жизни владычество Божие, освободиться от веры и Церкви, приобрести право каждому быть своим богом... Спасайте себя от этой гибели, пока не поздно. Будьте верными до конца и Богу, и вере христианской, и Матери Церкви православной!» [8, с.13]. Как это созвучно нынешнему времени…

Среди мучеников 1937 есть много тех, о ком мы можем сказать, что это люди святой жизни, проявившие постоянство и твердость в исповедническом подвиге и мужество в мученичестве. О них надо читать, их жизнь изучать, сверять с нею и свою жизнь, сравнивать, что для нас важно и существенно, и что было важно и существенно для мучеников. Одними ли ценностями мы с ними живем, на достижение сходных ли целей настроены. Это ведь важно – сравнить их и нас, и прежде всего потому, что зачастую им не было оставлено гонителями ничего, кроме веры во Христа. Они были лишены всего, но могут многим нас обогатить[4].

Новомученики и исповедники Церкви Русской ХХ столетия явили безпримерный образец воплощенного идеала русского человека, не утратившего во всех самых тяжелых земных обстоятельствах веру, надежду на Бога, любовь, самоотречение во имя ближнего, терпение, сострадание, милосердие, верность, достоинство, другие качества личности, сохранившей в себе образ и подобие Божие. В ликах святых наш народ обрел тысячи воинов небесных, своих молитвенников, покровителей и защитников России перед лицом жестоких вызовов переживаемого исторического времени. Они оставили нам духовное наследие и опыт земной жизни, как образец, как пример для самовоспитания на основе высших духовно-нравственных ценностей[7, с.232].

Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви сохранили и сохраняют народ от духовной гибели. Вернувшись в судьбоносный час русской истории, они протягивают всем нам руку молитвенного заступничества и раскрывают духовный смысл нашего бытия. Поэтому Церковь на современном этапе выдвигает задачу огромной важности: духовные плоды подвига новомучеников и исповедников ХХ столетия должны быть усвоены нашим народом. От этого во многом будет зависеть нравственное состояние общества и политическая крепость государства

2 февраля 2011 года Архиерейский Собор РПЦ принял документ «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших» [10].Он излагает конкретную программу РПЦ по увековечению памяти святых и не прославленных мучеников и исповедников за веру Христову в годы гонений. Решение Архиерейского Собора направлено в первую очередь к нам – православной пастве, и мы, как чада нашей Матери-Церкви, должны поддержать ее обращение.

РПЦ считает своим долгом неустанно напоминать, что богоборчество и ненависть, в том числе социальная, являлись движущей силой репрессий, совершенных в годы революции, гражданской войны и всего трагического ХХ века в разных странах, входящих в каноническую территорию Московского Патриархата. Подвиг новомучеников и исповедников свидетельствует об их противостоянии богоборчеству, а не государству как таковому. Опираясь на опыт своих святых, Церковь убеждена, что в годы гонений верующие подвергались репрессиям, прежде всего за исповедание веры, верность Господу Иисусу Христу и Его Церкви, а также каноническому строю Православия.

Для современного верующего человека важно, чтобы церковные идеалы были близки и понятны. Таково наследие новомучеников – наших современников. Они являются для нас и грядущих поколений образцами христианского поведения.

Собор выражает уверенность в том, что совместные действия Церкви, государства и общества, направленные на увековечение памяти жертв гонений за веру, помогут изменить к лучшему нравственное состояние людей.

Как же мы сохраняем память о новомучениках Церкви Русской?

В рамках XXIV Международных Рождественских образовательных чтений в Храме Христа Спасителя 26 января этого года под председательством епископа Троицкого Панкратия, возглавляющего Синодальную комиссию по канонизации святых, состоялась конференция «Прославление и почитание святых» и секция «Осмысление подвига святых ХХ века в контексте «Стратегии развития воспитания в РФ до 2025 года» [12].

Секция проходила в формате «круглого стола» и впервые была посвящена региональному опыту работы, по сохранению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, а именно Курскому региону.

Организаторами секции были приглашены представители разных сфер деятельности Курского края для того, чтобы поделиться опытом работы по изучению, сохранению и распространению знаний о жизни и подвиге новомучеников Церкви Русской.

Опыт работы курян был одобрен организаторами Рождественских чтений и рекомендован для изучения и распространения в других регионах России и зарубежье.

В частности, было отмечено, что в Курске ведется большая, целенаправленная воспитательная духовно-нравственная работа с молодежью и школьниками, установлен хороший контакт Церкви, вузов, школ и светской власти. Опыт Курской епархии заслуживает внимания, изучения и распространения.

Когда мы говорим об актуальности изучения жизни новомучеников и исповедников, невольно возникает вопрос: каким образом возможно получение и транслирование этого знания сегодня в системе образования? И самый эффективный путь, как показывает наш опыт,– это работа с педагогами в системе дополнительного и постдипломного образования.

Одной из приоритетных задач «Стратегии развития воспитания в РФ до 2015 года» является «создание условий для консолидации усилий социальных институтов по воспитанию подрастающего поколения» [13]. Поэтому региональная система духовно-нравственного воспитания детей и молодежи Курской области строится на основе взаимодействия образовательных организаций и представителей РПЦ. В связи с чем, хотелось бы подробно остановиться на перспективных направлениях совместной работы Курского института развития образования с Историко-архивной комиссией Курской епархии, а также Свято-Троицким женским монастырем.

В течение сентября и октября 2015 года в «Курский институт развития образования» проходили курсы повышения квалификации для педагогических работников образовательных организаций, реализующих комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», «Основы духовно-нравственной культуры народов России», педагогов, преподающих факультативный курс, спецкурс или модуль «Основы православной культуры». За указанный период времени обучение прошли 140 педагогов г. Курска и Курской области.

В рамках курсов повышения квалификации нами совместно с преподавателями КИРО были организованы и проведены обучающие семинары по актуальным проблемам истории Русской Православной Церкви.

На семинаре учителям были представлены и предложены для дальнейшего использования методические материалы по теме «Изучение жизни и подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской». В частности, было представлено учебно-методическое пособие, разработанное кафедрой истории государства и права КГСХ – авторы Ильина З.П. и Пигорева О.В. [5]. Учебник рекомендован к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви. Мы рассказывали педагогам о разнообразных формах работы по сохранению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Вниманию учителей также были представлены документальные фильмы, созданные Курским Свято-Троицким женским монастырем совместно с КО ТРК «Сейм» и ГТРК Курск.

По окончании семинаров учителям были безвозмездно переданы книги и диски с методическими разработками, основанными на краеведческом материале.

Мы привлекаем к участию педагогов-практиков в проектной и исследовательской деятельности по историко-церковному краеведению, изучению и распространению знаний о жизни новомучеников и исповедников Церкви Русской. И результаты исследовательской работы учителей ежегодно обобщаются на Международных Дамиановских чтениях. Сегодня проводятся районные Дамиановские чтения на родине священномученика Дамиана в селе Брусовое.

Так же совместно с нами проводятся отрытые уроки по темам, посвященным жизни и подвигам новомучеников и исповедников, которые проходят в рамках городских и методических семинаров, мастер-классов не только для педагогов по ОПК, но педагогов гуманитарных дисциплин.

В нашем регионе распространена практика выездных обучающих семинаров в муниципальных районах Курской области. Так нами были проведены семинары в большей части муниципальных районов Курской области.

Сейчас в нашей области начинают активную работу муниципальные духовно-нравственные и культурно-просветительские центры. Им необходима не только научно-методическое сопровождение, но консультативно-методическая помощь, которую мы оказываем по приглашению КИРО. Так, в 2015 году в селе Брусовом на базе сельской школы был открыт муниципальный центр духовно-нравственного воспитания «Благовест», что стало возможным благодаря тесному сотрудничеству с Историко-архивной комиссии Курской епархии. Все началось с исследовательской работы учителей, поскольку село Брусовое Курской области – родина священномученика Дамиана (Воскресенского). Присвоение муниципальным центрам имен новомученика или исповедника не единственный случай в регионе. Подобную практику переняли и другие муниципальные центры Курской области.

Областной конкурс проектных и исследовательских работ обучающихся «Лествица», целью которого служит оптимизация сотрудничества светских образовательных и религиозных организаций в воссоздании, изучении и популяризации отечественного духовного и культурного наследия. Конкурс проводится по следующим номинациям:

1.«Лучшая проектно-исследовательская работа по историко-церковному краеведению».

2.«Лучшее исследование, посвященное новомученикам и исповедникам Церкви Русской

3.«Лучшая волонтерская организация или волонтерская акция года».

4. «Лучший проект, посвященный сохранению и укреплению семейных ценностей».

5. «Лучшая работа в области литературного или художественного творчества», отражающие по содержанию агиографическую тематику.

6. «Лучший мультимедиа или интерактивный проект по православной культуре или краеведению». В данной номинации могут быть представлены фильмы, видеоролики, мультфильмы, сайты и другие Интернет-издания, отразившие по содержанию и форме агиографическую тематику.

7. Проект по теме, определяемой согласно памятным и иным датам в российской культуре, истории Русской Православной Церкви. 2016 год – тысячелетие возникновения русского монастыря на Афоне . [9,11].

В конкурсе могут принимать участие не только школьники, но студенты СПО. Мы являемся одним из учредителей, организаторов, экспертов конкурса.

В Курском государственном университете второй год подряд проводится научно-практическая конференция «Гонения на Церковь в Курской области в контексте истории России. К вопросу об увековечивании памяти новомучеников и исповедников ХХ века». Инициаторами научного форума выступили Исторический факультет КГУ, Историко-архивная Курской епархии, Курский Свято-Троицкий женский монастырь. Церковно-историческая конференция проходит в рамках научно-исторических чтений, ежегодно организуемых Студенческим научным историческим обществом «Клио». На чтения приглашаются ученые, исследователи, священнослужители из Москвы, Курска, Белгорода и др. городов. Завершением программы научных чтений является благотворительная передача книг Регионального общественного фонда «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви» факультетам КГУ гуманитарного профиля. Благая цель церковно-исторического форума – объединить усилия светских и церковных историков-профессионалов в области исследования трагической темы богоборческих гонений на Русскую Православную Церковь в ХХ веке.

Мероприятия и проекты, проводимые совместно с Курской епархией, направлены на повышение качества деятельности педагогов по духовно-нравственному воспитанию и развитию детей и молодежи.

Сохранение культурно-исторического наследия, значимой составляющей которого является подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской ХХ века как опыта предыдущих поколений во всех областях общественного бытия, выступает как проблема, актуализированная необходимостью укрепления государственной безопасности; в свою очередь государственная безопасность России требует сегодня выработки новой общегосударственной идеи на основе непрерывного изучения россиянами культурно-исторического наследия страны и региона.

Список источников и литературы

1. Декрет Совета Народных Комиссаров «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» //URL: http://www.constitution.garant.ru/history/act1600-1918/5325 (дата обращения: 21.03.2017).
2. Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых //URL: http://www.patriarchia.ru/db/dokument/400443 (дата обращения: 03.03.2017).
3. Гонения на Русскую Православную Церковь в советский период. Игумен Дамаскин (Орловский) //URL: http: http://www.goldentime.ru/nbk_22.htm (дата обращения 04.04.2017).
4. Игумен Дамаскин (Орловский): 1937 - год свидетельства о Христе //URL: http://www.taday.ru/text/1750816.html (дата обращения 04.04.2017).
5. Ильина З.Д., Пигорева О.В. Изучение жизни и подвига новомучеников и исповедников российских ХХ века в образовательном пространстве регионов Центральной России». Курск, 2015,  168 с.
6. Итоговый документ XXIV Международных Рождественских образовательных чтений // http://www.pravmir.ru/itogovyiy-dokument-xxiv-mezhdunarodnyih-rozhdestvenskih-obrazovatelnyih-chteniy/">URL: http://www.pravmir.ru/itogovyiy-dokument-xxiv-mezhdunarodnyih-rozhdestvenskih-obrazovatelnyih-chteniy/ (дата обращения: 21.03.2017).
7. К единству Руси Великой и Руси Святой. Основы Православной культуры: эксперимент. учебное пособие для девятого класса общеобразовательных школ, лицеев, гимназий / В.М. Меньшиков, с использованием материалов епископа Зиновия (А.А.Корзинкин), С.В. Перевезенцева, А.Б. Хохловой. Курск. гос. ун-т, – Курск, 2012. – 304 с.
8. Между двух революций статьи и проповеди 1917-1918 годов. – Кунье: Издание Покровского храма села Кунье Горшеченского раойна Курской области; ООО ИПК «Кириллица», 2016. – 32 с.
9. Награждение победителей и участников конкурса проектных и исследовательских работ обучающихся «Лествица» //URL: http://expert17.ru/news-by-region/kurskaya-oblast/400531 (дата обращения: 21.03.2017).
10. О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших. Документ принят 2 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви // URL: http://www.patriarchia.ru/db/print/1400907.html (дата обращения: 29.03.2017).
11. Положение об Областном конкурсе проектных и исследовательских работ обучающихся «Лествица» //URL: http://www.kiroru/extensions/site-news/1289 (дата обращения: 15.03.2017).
12. Секция «Осмысление подвига святых ХХ века в контексте «Стратегии развития воспитания до 2025 года»». Итоги и резолюция // https://mroc.pravobraz.ru/9457-2 (дата обращения: 30.03.2017).
13. Стратегии развития воспитания в РФ до 2015 года //URL: http://www.rg.ru/2015/06/08/vospitanie-dok. (дата обращения: 25.03.2017).