Есть люди, которым не благо и не любо легкое иго Христово. Они хотят быть свободными от всяких религиозных и моральных уз. Жить естественно, без всякой религии и морали, по влечению своего сердца — вот о чем они мечтают.
Сам по себе человек есть мерило всех вещей для них, выше человека никого нет. Люди идут не к богоуподоблению, имея идеалом Всевышнего Бога, а к человекобожию, обожествляя человека как такового.
Мне кажется, что тут два коренных заблуждения: первое в том, что безбожники имеют ложное представление о человеке естественном, а второе в том, что они не имеют понятия о человеке идеальном, истинно возрожденном благодатью Христовой.
Ведь что собой представляет человек естественный, не крещенный в Церкви Христовой и не питаемый церковными Таинствами? Это — поле неочищенное, невспаханное, покрытое сорными негодными травами. Душа младенца новорожденного вовсе не представляет собой чистую доску, напротив, она полна семян всевозможных страстей. Зависть, злоба, ненависть, разврат, гордость — все это вырастает в ребенке, юноше, взрослом, не от вне получая свое происхождение, а оно врождено человеку. И если не очищается душа от этих страстей, то они разрастаются, и человек является гнездом всевозможных пороков. Откуда у вас, говорит святой апостол Иаков, вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Знаю, говорит другой апостол, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе... в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
Как же освободиться от этих страстей? Где та культурная сила, которая очищает человека от язв его души, и как происходит возрождение, обновление человека естественного?
Силою этою великою и являются так называемые религиозные и моральные «предрассудки», а область, в которой совершается перерождение человека из естественного в новую тварь о Христе, — является Православная Церковь с ее благодатными Таинствами, и прежде всего в Таинстве Крещения душа прививается к ветви Христовой; она умирает для жизни естественной и плотской, греховной и возрождается через купель Крещения в жизнь новую, благодатную, святую о Иисусе Христе. И в помощь, в укрепление этой Христовой, благодатной жизни подаются крещаемому в Таинстве Миропомазания дары Святого Духа, возращающие молодую жизнь о Христе Спасителе.
Но семена пороков не изглажены еще в душе христианина. Он, по слабости, впадает в грех, — возрождается и теперь в Таинстве Покаяния, которое и установлено для принятия грехов у кающихся.
В Таинстве Причащения христианин питается духовною, небесною пищею — Телом и Кровью Христовыми. Есть Таинство против болезней — Елеосвящение, после коего христианин получает здоровье души и тела, если то угодно Богу. Для многих людей есть Таинство Брака, которым освящается супружеская жизнь. А избранники Божии удостаиваются принятия Таинства Священства для возрождения людей, приведению их к возрасту мужа совершенного во Христе Иисусе.
Таинства — это есть те источники, из которых усердный христианин почерпает постоянные струи для своего освящения и возрастания в новую тварь Господню. Только таким путем человек может освободиться от своих страстей, стать новым человеком, или, по выражению апостола, отложить прежний образ ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и облечься в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины.
Священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиепископ Курский. 1925 год
Источник: Чтец смыслов
ПОДПИСЫВАЕМСЯ, ЧИТАЕМ, КОММЕНТИРУЕМ!