«Царствие Небесное приблизилось», - сказал Господь. И не надо думать, что Царствие Небесное - это где-то далеко. «Царствие Небесное внутри нас есть» или, как это звучит в другом переводе: «Посреди нас есть». То есть, оно уже есть, оно настало. Только не во всей полоноте, в которой настанет, когда Христос придет во второй раз.
Если в первый раз Он приходил, будучи человеком, то во второй раз Он придет «во славе своей» как Бог. И эта полнота Царствия Небесного наступит во всем своем максимуме.
Сейчас мы в это Царствие попадаем таинственно и непонятно. Можно сказать, что мы одной ногой находимся здесь, на земле, а другой там - в Царствии Небесном. Особенность христианства - в том, что человек через молитву, через исполнение заповедей, через сердечное обращение к Богу, через Таинства, через прощение, через милосердие, любовь и прочие добродетели христианства пребывает в Боге и таинственным образом одновременно находится и в Нем, и посреди мира.
Конечно, нас «обворовывает» грех, и мы из мирного, радостного, тихого состояния любвеобильного сердца «выпадаем», из-за своих страстей теряем Христа, заповедавшего нам прежде всего любить друг друга. Это «пограничное» состояние исправляется только покаянием. А оно, в свою очередь, является исполнением слов Спасителя: «Будьте совершенны, и Я Совершен есть». Нет предела совершенству. Мы должны не просто отбросить грубые грехи и этим довольствоваться, у нас ведь есть еще множество мелких деяний. О них Господь сказал: «Верные в малом и во многом верим, а неверные в малом и во многом не верим». То есть, если мы согрешаем в мелочах, мы можем согрешить и в большем.
Жизнь состоит из мелочей, поэтому, когда мы смотрим сами на себя сквозь призму мелочных грехов, нам кажется, что мы не спасемся. Нам нужно в себе эти мелочи исправлять, бороться с собой. Чтобы все-таки пребывать в этом Царствии, которое дано нам, как дар.
И мы благословляем это царствие на каждой Литургии, говоря: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа ныне (то есть, сейчас) и присно (то есть, всегда) и во веки веков. Аминь».
С этого же возгласа начинается и крещение человека. То есть, это Царство уже дано и мы, живые люди, уже по делам своим должны в нем находиться. Исполняя заповеди и причащаясь Крови и Тела Христова, мы пребываем во Христе. И если мы так будем жить и умрем, то мы будем и после смерти во Христе. И ничто, как говорили апостолы, не может нас отлучить от любви Христовой, кроме нас самих. Как говорил апостол Павел: «Уже не я живу, а во мне живет Христос. И смерть для меня - приобретение».
И каждый сможет достичь этого, а мы можем! потому что признаны Богом. Со Христом мы все сможем! Поэтому, давайте, братья и сестры, пребывать во Христе! Царствие Небесное - это мир и радость в Духе Святом. И будем чаще стремиться к этой радости, которую дает нам Господь. Радости, которая нетленна и которую невозможно получить от каких-то земных вещей. Она дается как залог того, что нас ждет за порогом смерти.
Вот почему христиане по-другому воспринимают смерть - как встречу со Христом. Потому что мы Его любим и живем для Него. Поэтому давайте быть со Христом, насколько мы можем. И пусть Христос примет наши труды по восхождению на гору добродетели как две лепты вдовы. И тогда Господь, там, за порогом, нам скажет: «Добрый верный раб, ты был во многом Мне верен! Над многими тебя поставлю. Войди в радость Господа твоего. Аминь».
Проповедь иерея Константина Аристова